Амрит свами прем ошо первое знакомство

Библиотечный комплекс

6 Цит. по: Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. С. Главный постулат "единственной религии" Раджниша можно выразить, перефразируя. Свами Прем Амрит Ошо: первое знакомство Ошо Просветленный Мастер из Индии. Во всем мире он больше известен как Бхагван Шри Раджниш. Под. [6] Автор скандального романа «Последнее искушение Христа». [7] Амрит Свами Прем. Ошо: первое знакомство. Минск. С. 5. [8] См. также в гл.

Кстати сказать, некий дух законничества остался присущ Садашивачарье и. Став индуистом, он освоил санскрит и сделался уникальным для России специалистом по тантрической литературе. Сам Садашивачарья относится к своей персоне чрезвычайно серьезно, совершенно сроднясь с ролью "тантрического епископа"; кажется, того же нельзя сказать о всех его приверженцах. Вообще во всей затее с "Тантра-Сангхой" чувствуется элемент какой-то постмодернистской игры, интеллектуального проекта, нечто богемное.

Отсюда и "духовный экстремизм", и эстетизированный культ, и утонченный разврат, и нарочитый "традиционный" стиль манифеста. Для того, чтобы стать таким "ассоциированным" членом "Тантра-Сангхи", кандидату необходимо пройти курс индоктринации, который в секте подражательно называется "катехизацией", и принять "пять прибежищ" явное влияние бывших необуддистов, присоединившихся к "Тантра-Сангхе".

Принимающий "прибежища" при свидетелях, обычно перед шивалингамом, произносит приблизительно следующую формулу: Получить посвящение, дающее доступ к главному обряду "Тантра-Сангхи" — майтхуне, — довольно легко и обычно не требует длительного пребывания в секте.

В конечном счете все зависит от решения гуру. Майтхуна, то есть ритуальное сексуальное соединение, практикуется между мужем и женой, имеющими соответствующее посвящение, всякий раз, когда они сами этого пожелают. Кроме того, четыре раза в месяц, а также еще четырежды в год в дни солнцестояний и равноденствиймайтхуна совершается в чакре, то есть в группе тантристов в храме. Секс также, как и употребление вина с нетантристами исключается.

Практика тантрической майтхуны имеет три уровня. Чаще всего майтхуна совершается именно с целью достижения оккультных результатов.

Ошо умер, по всей видимости, от СПИДа

Для этого используется сам половой акт, а также половые секреции, которые привлекают Кали и ее спутников-демонов. Как правило в тантрических сектах участники чакры пьют из общей чаши изготовленной из человеческого черепа вино, в которое добавляется сперма гуру. Из-за закрытого характера майтхуны невозможно проверить, происходит ли то же самое и в "Тантра-Сангхе". В конечном счете и половой акт, и выделения вместе с воскурениями ароматов, цветами, фруктами и животными осмысляются как жертва Кали для ее удовлетворения.

Второй уровень майтхуны — бхактистский. Участвующие в половом акте отождествляют себя и своих партнеров с Шивой или Кали соответственно полу. В таком случае цель майтхуны — развить и выразить страстную любовь к божеству и добиться теснейшего с ним соединения.

Третий, самый сложный уровень — йогический. Его цель — путем многодневной задержки завершения полового акта добиться в конце концов молниеносного поднятия кундалини, в результате чего она сливается с Шивой и, таким образом, достигается маханирвана самадхи.

Применяющиеся для этого приемы похожи на "искусство спальни" даосов, хотя имеют совершенно противоположную цель: Побочными "продуктами" тантрической йоги являются оккультные сверхспособности — сиддхи. Но это в теории. На практике же приобретение оккультных сил и способностей становится главным в кундалини-сиддха-йоге.

Хотя некоторые отечественные тантристы пытаются практиковать майтхуну именно как вид йоги и некоторые даже по их словам получили сиддхи, в большинстве случаев это остается недостижимым идеалом. Каждое новолуние в тантрических храмах Кали приносится в жертву какое-либо животное или птица отсечением головы с помощью ритуального меча.

Кровь выливается в сосуд, изготовленный из человеческого черепа, и подносится богине. Используются также ритуальные дудки, сделанные из человеческих берцовых костей1. Дома у тантристов у северной стены жилища устроены алтари. На них помещаются изображения Шивалингайони в центреКали, Шивы, других тантрических божеств, гуру, а также трезубец Шивы и сосуд со священным пеплом, который остается от огненных жертвоприношений Рудре Шиве.

Считается, что этот пепел обладает особой магической и целительной силой; его ежедневно наносят на определенные части тела в особенности на лоба также принимают в пищу.

Каждый день перед алтарем совершается пуджа, которая "состоит обычно в возлиянии воды на Шивалингам, в умащении его душистыми маслами, украшении цветами и окуривании благовониями, после чего возжигается специальная ритуальная лампада и подносится жертвенное угощение обычно фрукты или сладости. Затем тантрист славит величие своих Божественных Родителей Шивы и Шакти. Последующее соединение, как верят тантристы, приводит к зачатию детей со сверхчеловеческими и даже божественными качествами Ограничений в пище.

Перед вкушением мяса или рыбы над ними прочитываются специальные заклинания, призванные нейтрализовать возможные от такой еды негативные последствия. Чтобы оправдать употребление мяса, Садашивачарья ссылается на Веды: Существуют посты перед праздниками.

Запрещается курение и употребление наркотиков. Сектантам предписывается носить на теле, не снимая, шиваистские четки или, по крайней мере, хотя бы одно их зерно как амулет. Основная мантра "Тантра-Сангхи" — "Ом намах Шивайя". Монахов в секте немного, порядка 10 человек. В соответствии с традицией Ватулантха-парампары, в которую был посвящен Садашивачарья, только монахи или посвященные брахманы, коих в России не водится могут быть жрецами или, как предпочитают говорить сами русские тантристы, "священниками".

Монахи же исполняют обязанности наставников шикша-гуру. Помимо пудж от лица всей общины, авадхута еще совершают самскары — обряды жизненного цикла, главным из которых в "Тантра-Сангхе" считается брак. Отечественные тантристы опять-таки называют самскары привычно "таинствами" или "требами". За совершение "треб" взимается установленная плата.

Поначалу монахи-тантрасангхики носили красные одеяния шиваитских подвижников. Но в них, во-первых, было холодно, а во-вторых, нарушался принцип тайных тантрических сект — "не выделяться". К тому же Садашивачарья, видимо, по причине крайнего самолюбия, не хотел выглядеть клоуном наподобие кришнаитов. Он, вспомнив свои старообрядческие увлечения молодости, ввел одежду, по покрою напоминающую рясу и полумантию старообрядческих иеромонахов и тоже черного цвета.

В таких одеждах авадхута не ходят по улице, надевая их только на время богослужения. Прочие тантрики носят обычную одежду, как правило черную. Московская община "Тантра-Сангхи" была зарегистрирована в г.

Наиболее активны общины в Одессе, Дзержинске Нижегородская областьВоронеже. Один из адептов "Тантра-Сангхи", эмигрировавший в Германию, создал там филиал секты. Минимальное необходимое число членов отделения "Тантра-Сангхи" — три человека.

Сведения о своей численности тантристы не разглашают, однако сообщают о порядке числа членов: Шрипада Садашивачарья совершает множество миссионерских поездок по разным городам, паломничества в Индию. Он также проводит диспуты с кришнаитами и дважды в г.

В некоем "Славянском университете" он преподает историю религий.

  • Ошо: первое знакомство (fb2)

Каждый год летом проводится дхармамахачакра, которую наши тантристы называют также "собором". Это общее собрание представителей тантрических общин из разных городов, которые сопровождаются богослужениями и инициацией новых членов.

Председательствует на дхармамахачакре, естественно, гуру. Решения принимаются общим голосованием и обязательны для всех членов "Тантра-Сангхи". Такое решение было принято из-за того, что термин "тантра" уже давно себя скомпрометировал и вызывает в обществе негативные ассоциации. Кроме того, тантристы тесно связаны с группой нацистов-интеллектуалов, издающих журнал "Наследие предков"1.

Их объединяют фантастические представления о славянском язычестве, тождественном будто бы язычеству арийскому, и о том, что ведийский Рудра — это древнеславянский бог Род2. Вместе они организовали общество "Веда", призванное раскапывать и пропагандировать "русско-арийскую ведическую религию".

Неоязычникам имя Рудры конечно, ближе, также как и термин "ведический". Но смена вывески вовсе не означает, что Садашивачарья готов отказаться от тантризма. Вообще он разрывается между тремя самоидентификациями: Пока что ачарья пытается усидеть на трех стульях, что усиливает синкретический оттенок "Рудра самадж". Не менее откровенны и заголовки других статей журнала: Выпуск 3, г. Через своих друзей-"традиционалистов" Садашивачарья налаживает контакты с нацистско-языческим "интернационалом".

Кюсти, одним из лидеров французских неоязычников. Тантрические богослужения совершаются под открытым небом или в домашних храмах, устроенных в квартирах. В начале г. Приглашения посетить его можно было встретить в любом магазине эзотерической и оккультной литературы.

Весной года московский ашрам "Тантра-Сангхи" был закрыт, как объясняют в секте, из-за финансовых трудностей. Сейчас публичные программы проводятся в Доме культуры ВВЦ. Ашрам устроен на подмосковной даче, месторасположение которой не афишируется. Теперь даже на праздничные богослужения, которые раньше были открыты для всех желающих, можно попасть только по специальному разрешению Садашивачарьи. Среди уже изданных авторов — современные пропагандисты фундаменталистского неоиндуизма: Свами Шивананда и Садгуру Шивайя Субрамуниясвами.

В планах — издание Свами Муктананды. С именем Шивайи Субрамуниясвами связан крупнейший издательский проект "Тантра-Сангхи": Он действительно составлен в совершенно нехарактерной для индуизма форме католического катехизиса1: В конце "Катехизиса" размещена рекламная информация "Ордена сиддханта шайва йоги" и предлагается адрес, по которому могут написать "граждане СНГ", желающие сделаться монахами Ордена.

Помимо издания "Катехизиса", "Тантра-Сангха" осуществляет совместно с "Орденом йоги" различные проекты и распространяет Hinduism Today в России тем более что газета помещает материалы о Садашивачарье. Пытаясь наладить выход какого-нибудь собственного периодического издания, "Тантра-Сангха" выпустила три сборника "Тантрический путь" последний — за гг. Тантристы Садашивачарьи смогли организовать торговлю своей литературой и культовой индуистской атрибутикой в киосках переходов московского метро, причем известно по крайней мере два случая, когда их торговля разворачивалась в киосках, непосредственно соседствующих с теми, что уже были взяты в аренду православными приходами.

В листовках "Тантра-Сангхи" указывается, что эта организация оказывает весь спектр оккультно-магических услуг. Кроме того, сами сектанты утверждают, что используют против своих врагов черную магию1. Надо сказать, что в "Тантра-Сангхе" совершенно не признают за настоящих тантристов тех, кто не получил посвящения от тантрического гуру, а "тантрическим гуру может считаться лишь тот, кто получил прямое посвящение от другого гуру и достиг ощутимого мастерства хотя бы в одной из оккультных дисциплин.

Самозванные "просветленные учителя" и "воплощения божества", столь нередкие среди индуистов, для тантристов не имеют никакого авторитета, как и брахманы, если только они не были посвящены в тантрическую традицию"2. Таким образом, на звание тантрического гуру может претендовать в России только Садашивачарья. Понятно, что его последователи не считают тантристами адептов не связанных с ним синкретических образований и, тем более, "кустарей-одиночек".

Он пробовал себя в журналистике, служил бухгалтером железнодорожных мастерских в своем родном штате. Согласно мифологии "Ананда марги", сразу после рождения он потянулся не к материнской груди, а взял стакан молока и выпил. Уже в раннем детстве он будто бы получил от каких-то великих духовных учителей посвящения и сакральные мантры, что дружно отрицают гуру традиционных парампар; нет также и сведений о том, чтобы Саркар практиковал в юности йогу, однако его последователи верят, что еще мальчиком он обрел дар всеведения и предсказания будущего, а в йоге достиг таких успехов, что мог подолгу обходиться без воды и пищи, получая, подобно растениям, энергию из воздуха и света, и даже творить чудеса.

Например, во время вооруженного китайско-индийского конфликта в Гималаях он якобы остановил своей духовной силой наступление китайской армии и заставил ее в году отойти в Тибет1.

Саркар вращался в окружении Чандра Боса — индуистского коммуналиста, создавшего радикальную националистическую организацию связанную с Гитлером и боровшуюся с Британией.

В году в Бихаре Саркар основывает "Ананда маргу" "Путь блаженства" и объявляет себя "Шри Шри Анандамурти" "дважды господином и образом [вечного] блаженства". Число членов секты к году по заявлению самих сектантов составило 3 млн, из них 20 тыс. AM — это закрытая тайная организация, устроенная по военному образцу и привлекающая новых членов посредством личной вербовки, после проверок и испытаний.

Секта имеет жесткую и сложную иерархическую структуру. На вершине пирамиды до г. Ближайшее его окружение — садвипра "просветленные", "праведники"или "садху", считаются "духовной элитой", людьми будущего, обладающими "космическим сознанием" и сверхъестественными способностями.

Они готовы к самопожертвованию и насилию, которое, согласно Анандамурти, "есть квинтэссенция жизни Установить в мире "власть просветленных" "садвипра радж" Анандамурти планировал к году. Первым шагом к этому должен был стать приход к власти в Индии созданной им политической партии — PROUT Progressive Utilization — "Прогрессивное использование"во главе которой и стали садвипра.

Партия не достигла в Индии особых политических успехов, зато приобрела дурную славу террористическими методами борьбы со своими противниками. Боевики AM одеты в униформу со свастикой. Для поддержания "боевой формы" в секте проводятся военные и спортивные занятия.

Среди последователей AM в России много тренеров детских спортивных школ и секций восточных единоборств.

Культ Ошо (Бхагаван Шри Раджниш)

У них в подчинении на положении "капитанов" состоят ачарьи, которые инициируют новых членов и дают им санскритские имена и мантры. Авадхуты носят одинаковую индийскую одежду красновато-оранжевого цвета, в униформе ачарьев обязателен белый низ.

Ачарьи — "дада" монахи и "диди" монахини — живут в коммунах или путешествуют для выполнения различных миссий. Есть в AM и "миряне" — марш, живущие "в миру" и отдающие секте большую часть своих доходов. Те, кто добровольно работает на секту, называются "волонтерами". Член AM, практикующий созданную Саркаром упрощенную разновидность тантрической йоги в которой кундалини рассматривается как сила Анандамуртиименуется "тантриком", а тот, кто, уже пройдя подготовительные занятия, получив инициацию и личный инструктаж у кого-то из ачарий, только начал изучать практику AM — "садхаком".

Если неофит — индус по происхождению, то его очень быстро возводят в степень авадхута. Обряд посвящения новых членов проводится в темную безлунную ночь на площадке для кремации трупов или на кладбище. Практику инициации, "духовных танцев"1 и медитаций на могилах Анандамурти взял у лингаятов. У тантрических шиваитов были также позаимствованы атрибуты культа AM — кинжал, который в секте осмысливается как "символ преданности делу социального и духовного прогресса человечества", и человеческий череп, необходимый для того, чтобы "приучить людей побеждать страх смерти, освободить их от чувства стыда и отвращения"2.

Ананда Марга Благодатный путь. Введение в Тантра Йогу. Международную структуру секты отличает высокая степень централизации. AM имеет ряд дочерних организаций: Основная мантра AM, распеваемая во время киртанов, — Баба нам кевалам, что означает "только Папа".

В связи с этим стоит упомянуть, что социологические исследования показали: Марги должны медитировать при всех обстоятельствах дважды в день в течение как минимум 20 минут.

Лучшим временем для медитации считаются 45 минут перед восходом и после захода солнца. Каждую неделю необходимо посещать групповые медитации, а также участвовать в семинарах "для развития своих духовных и общественных знаний"2 и в свободное время совершать киртан. От маргов требуется "бескомпромиссная строгость и вера относительно своей идеологии Марг получает и следующие указания: Держись в стороне от Контроль над поведением членов секты таков, что даже подробно указывается, как отправлять туалет, как мыться, как сморкаться, какое носить нижнее белье, что есть и что пить ограничения в питании у маргов те же, что у неокришнаитов.

А вот истинный шедевр Анандамурти: Исполнение таких "заповедей" возвращает сознание человека в детское состояние, когда он, слушаясь родителей, учился ходить в туалет и усердно исполнял действия, смысл которых он не понимал. Это прекрасный способ добиться контроля насознанием адептов. В секте существует система физических наказаний за различные проступки. Покинувший AM ачария имеет шанс выжить только при условии полного молчания. Авадхут не может уйти ни при каких условиях и "при попытке к бегству" должен быть убит.

К счастью, не всегда секте удавалось исполнять это правило. Навал Кишор, бывший высокопоставленный монах AM, писал в году о Саркаре как об "извращенце, одержимом манией величия", чьи "отряды смерти" вешали "предателей", нанося им при этом множество ножевых ранений. Вот что Кишор писал о практике телесных наказаний "заблудших": Анандамурти, сидя на стуле с розгой в руке, безжалостно лупил подходивших к нему по очереди голых монахов Марги были совершенно обескуражены, узнав, что пока некоторых из них наказывали, другие оставались у Саркара в фаворе, особенно те, которые приводили мальчиков для удовлетворения его извращенных наклонностей2.

Они могут сделать все, что угодно, — это совершенно непредсказуемо. Они готовы умереть и убить", — говорит другой бывший член AM3. Необходима всеобщая "интеллектуальная революция" под руководством AM. Однако если бездуховные массы, по словам Анандамурти, "неразвитые психически и стремящиеся лишь к удовлетворению своих примитивных инстинктов", не захотят добровольно проникнуться его идеями, то неизбежно произойдет "революция физическая".

Раввин Иегуда Файн Нью-Йоркбывший член секты, говорил, что марги хотят осуществить широкомасштабное изменение общества, которое должно будет функционировать в соответствии с их принципами. Применение силы неизбежно до тех пор, пока властные группировки не остановят Тиранию и эксплуатацию. Пока не существует справедливого и неэксплуататорского общества, которое давало бы социальные гарантии каждому своему члену, угнетенные имеют право на вооруженное восстание.

Мирная революция — это совершенно нереальная концепция. Как мы видим, "Путь блаженства" представляет собой соединение самого мрачного неотантризма и варианта "третьего пути" — национал-социализма "по-индусски". Напомним, что идеи активного социального и политического действия и тем более революционного переустройства мира совершенно чужды традиционному индуизму.

Понятие об общественном благе сводилось в нем к необходимости исполнения варнадхармы — религиозно-кастового долга. AM же использует все формы западной социальной деятельности, начиная от благотворительности и заканчивая "революционным террором", который привлекает "бунтующую молодежь" и кажется легким способом достижения тактических и стратегических целей, стоящих перед организацией.

Естественно, что перед лицом общества обвинения в международном терроризме AM отрицает. Для секты характерна публицистика, спекулирующая на тему "эксплуататоров" и "угнетенных" и обличающая "язвы и пороки общества". Более того, другие религиозные деятели и организации упрекаются в безразличии к социальным вопросам.

Что касается искренности заботы об "униженных и оскорбленных" самих маргов, то она сомнительна, ведь благотворительность создает хорошую репутацию, а также служит AM прикрытием и инструментом для религиозной и политической деятельности. В одних только США AM имела к году свои клиники, детские сады, раздавала еду бедным в 38 городах. После падения коммунистических режимов в странах Восточной Европы и России AM стала поставлять сюда гуманитарную помощь.

Пума Месси История нашего знакомства. Cougar Messi The story of our acquaintance.

Наибольшего успеха AM добилась на территории Румынии. Эта организация получила в свое распоряжение две школы-интерната и два детских дома для детей дошкольного возраста. Вскрылись такие злоупотребления, как незаконный перевод детей по поддельным документам в приюты AM, отказ от традиционных методов лечения, вовлечение детей в занятия кундалини-йогой. Сектанты, призывая имя Брахмана, проводили "духовное крещение" новорожденных детей.

С пяти лет детей начинали обучать тантрической медитации, заставляли повторять мантры. С другой стороны, изображалось согласие с православной традицией: Было обнаружено, что земля для строительства приюта в Панатау была приобретена сектой незаконно и что среди школьников этого села велась прозелитическая работа.

В конце концов румынские газеты стали печатать разоблачающие AM материалы, а по телевидению был показан портрет члена румынского отделения AMURT, который обвинялся в мошенничестве. Для своего оправдания они предъявляли благодарственные письма, полученные ими за благотворительную деятельность от официальных представителей Сомали, Южной Африки, Хорватии, России, Румынии и других стран, причем письмо из Южной Африки было подписано президентом Нельсоном Манделой.

Кстати сказать, по словам бывшего директора российского филиала AM, секта активно пользуется подкупом чиновников, что особенно эффективно действует в странах с невысоким уровнем жизни. По данным ФБР, служба безопасности AM многократно организовывала нападения на своих политических противников, причем излюбленным оружием нападавших были бомбы, гранаты и кинжалы "символ прогресса человечества".

Например, сектанты взорвали офис "Эйр-Индия" в Нью-Йорке и зарезали работника этой авиакомпании в Лос-Анджелесе, а также сотрудника посольства Индии в Вашингтоне.

В году в Сиднее при взрыве отеля "Хилтон" погибли офицер полиции и два уборщика. Но разве это находится вне вас? Таким образом, Раджниш утверждает, что человек потенциально и есть Бог, а задачей человеческой жизни является достижение просветления [21]то есть ощущения своего тождества с божественной реальностью, пустотой, исключающего рассудочный подход, рефлексию. Познание происходит исключительно на уровне переживаний и ощущений.

Любая попытка рационально осмыслить их и систематично изложить, с точки зрения Раджниша, является уклонением от верного познания. В христианской традиции безмолвие как отказ от каких бы то ни было словесных формулировок для выражения Божественной сущности есть высшая форма богословия, исходящая из того положения, что ни одна из характеристик, традиционно усваиваемая Богу священными текстами, не может исчерпать тайны Божественной сущности. Этим формальным терминологическим сходством и ограничивается некая схожесть подхода христианской традиции и Раджниша Ошо к вопросу познания Божественного, поскольку пантеизм Раджниша исключает личностное начало по отношению к бытию.

В этом контексте всякая попытка сформулировать и словесно зафиксировать опыт соприкосновения с Божественным признается им неверным путем, заблуждением.

Сам характер познания Божественного, по Раджнишу, обусловлен его пониманием бытия как безличностного творческого процесса, в котором нет отдельных друг от друга Создателя, сотворения и самого творения: Понимание, или, вернее, ощущение, переживание истины приходит стихийно и не имеет никаких критериев подлинности, равно как и условия достижения. Здесь не требуется ничего, кроме как осознания в себе Божественного начала и отречения от рефлексии как принципа отношения к бытию, вселенной и божественному началу, открывающего для человека состояние просветления, то есть ощущения, переживания неотличимости себя от Божественного, от пустоты.

Именно эта тождественность, переживание которой основано на отказе от личностного начала, от рефлексии, делает немыслимым рациональное описание недоступных для словесных формулировок переживаний, лежащих в сфере надсознательной. Сам процесс познания Бога описывается в христианском богословии как сознательный процесс, в ходе которого человек приходит к пониманию совершенной непостижимости Божественной сущности.

Познавая сначала Бога в Его отношению к тварному миру, характеризуемому положительными формулировками и определениями, человек видит в этом лишь проявления Божественной сущности, но не Саму Ее. Далее, устремляясь к познанию самой Божественной сущности, он отказывается от каких бы то ни было словесных формулировок, признавая их совершенно непригодными для выражения неизреченной тайны: Чтобы приблизиться к Нему, надо отвергнуть все, что ниже Его, то есть все существующее.

Это богословие не только не исключает, а утверждает изначальное различие Творца и твари, человека познающего и Бога, раскрывающегося человеку в познании. В процессе познания Бога человеческая природа не сливается с Божественной, а соединяется, приобщаясь Божественной жизни и преображаясь. Для изображения этого таинственного соединения Отцы Церкви использовали аналогию раскаленного железа: Человек как личность соприкасается с познанием тайны Триединого Бога, основа которой — чистота сердца, достигаемая при помощи воздержания, отсечения страстей.

Таким образом, главным инструментом, приводящим к исполнению необходимого условия Богопознания, является аскеза, заключающаяся, прежде всего, в отсечении порочных мыслей и желаний, а это означает, что христианство утверждает, что не всякое проявление человека верно и требует непременной реализации.

Неразборчивое следование всем пожеланиям сердца, наоборот, удаляет человека от познания Бога, а всякое представление о нем искажает, направляя человеческое сознание по ложному пути.

В частности, в этом христианство усматривает причину появления язычества как уклонения от знания о Едином Боге. Учение Раджниша о бытии и отношению к нему человека, построенное на пантеистических началах исключает любое представление об аскезе: Все это продукт неправильного понимания бытия, результат нездорового мистического опыта, уводящего от процесса познания как такового.

Вселенная равнозначна Божественному, а значит, бесконечна, и ее бесконечность обусловлена тем, что она не имеет начала. Этот вопрос разрабатывался многими религиями, потому что каждый хочет знать, кто положил начало Вселенной, — ведь ваш ум так мал, что он не может представить себе Вселенную без конца, извечную Вселенную. Поскольку вы не можете постичь эту бесконечность, у вас возникает вопрос: Кто положил ей начало?

Если вы думаете, что Бог — это необходимость… вас утешает то, что Бог создал мир: Но кто создал Бога? Вы опять сталкиваетесь с той же проблемой. Все религии утверждали, что Бог существует вечно, что у Бога нет творца. Если это справедливо для Бога, почему это не может быть справедливо для всего существования?

Оно автономно, оно существует самостоятельно. Отсутствие начала творения Вселенной Раджниш также объяснял тем, что творение непрерывно, как и сам процесс творчества: Это энергия творения без начала, без конца.

Основываясь на примитивном и голословном софизме, согласно которому сотворение как процесс зарождения вселенной требует отдельного создания самого творца, он сводит ad absurdum само понятие творения и его необходимость. В его представлении только пантеистическая модель является достаточной для обоснования бытия вселенной, в которой нет разницы между Божественным и вселенной, являющейся не чем иным, как бесконечным самораспространением и самовыражением безличного и беспредельного Божественного начала, пустоты.

Христианская традиция a priori отрицает происхождение вселенной из сущности Бога, утверждая, во-первых: Раджниш представлял себе Вселенную как энергетическое поле, имеющее два проявления — материю и дух.

При этом, тонкая очищенная энергия, в его представлении, проявляет себя как дух, а грубая, неочищенная, плотная энергия проявляется в виде материи [29]. Таким образом, он не усматривает принципиальной разницы между духовным и материальным, видимым и невидимым, чувственным и умопостигаемым: Производным вышеуказанного положения является и представление о рождении человека. Раджниш не конкретизирует его в определенное учение, оставив без должной разработки целый ряд производных положений, в силу того, что не видел необходимости более четко описывать стихийный процесс самовоспроизведения бытия.

Такие вопросы, как дуализм тела и души, а также возможность существования множественности душ, остаются вне поля зрения, поскольку Раджниш не видел необходимости в детализации своих представлений об Абсолюте и его проявлении в непрерывном творчестве: Таким образом, само содержание учения, связанное с отказом от сознательного восприятия как основы познания, созвучно с методом изложения его взглядов, являющим собой такое же стихийное и неоформленное высказывание мыслей и ощущений.

Отрицая сотворение мира, Раджниш последовательно исключает и первоначальное появление человека, не связанное с рождением. Поскольку, по его учению, вселенная есть продолжение Божественного, то и особенного сотворения человека не. Все эти положения логически проистекают из его представления о бытии. Таким образом, само появление человека также обусловлено стихийным процессом самораспространения и самовыражения Божественного. С точки зрения Отцов Церкви, человек есть венец творения, ипостась тварного космоса, в котором все мироздание обретает завершенность и через которого все творение приближается к Творцу и совершенствуется.

Именно по этой причине в Священном Писании о сотворении человека говорится как бы отдельно от самого сюжета творения мира, усваивая этому эпизоду особенное значение. Следуя содержанию и логике библейского текста, христианство не ставит появление человека в общий ряд зарождения различных форм вселенной, как это делает Раджниш, для которого это одна из форм самовыражения Божественного, а говорит о нем, как о совершенно и принципиально новом, по сравнению всего предыдущего, сюжете.

Кроме того, христианская традиция толкования библейского текста о сотворении мира совершенно отчетливо утверждает принципиальное отличие друг от друга духовного и материального, чувственного и умопостигаемого миров, средоточие которых заключено в человеке как ключевом звене творения, обеспечивающем гармонию богозданного мира. Максим Исповедник учил, что предназначение человека заключалось в том, чтобы, объединяя различные планы бытия, привести тварный мир к обожению.

Последнее деление находится в самом человеке — на мужской и женский пол. Устройство и проблема человека Первое, что Раджниш предлагает понять о человеке, — это отсутствие человека самого по. Человек является лишь возможностью, неким потенциалом.

Человек есть обещание, он лишь может быть [32]. Человек в понимании Раджниша — это болезнь. Он считает, что остальные болезни лечит медицина, но от этой болезни лекарство есть только у медитации.

Сущность болезни в том, что человек постоянно сталкивается с проблемами, он никогда не довольствуется тем, что имеет, и не останавливается на достигнутом. В этом беда человека. Но без этого беспокойства человек жить не. И хотя это уникальная способность для развития человека, но в целом, человек дисгармоничен. Следуя общим положениям индуистской антропологии, Раджниш считает, что главная проблема человека заключается в его нравственном самоосознании.

Иными словами, проблема человека в том, что он осознает себя личностью со своей системой ценностей. И пока человек остается человеком в этом смысле, он в оковах. Спасение состоит в том, чтобы стать пустым [34]. Хотя Раджниш иногда и говорит о греховности как о второстепенной проблеме, он все же не считает людей греховными, потому что человек, по Раджнишу, — бог.

Проблема в том, что человек не знает о своей божественности. Оно должно быть всеобщим или бесконечным. Иногда Раджниш говорит, что проблема человека состоит в невежестве относительно его истинной природы. Люди — пустота, но тем не менее считают себя людьми, то есть личностями, обладающими определенным опытом. Это и есть воображаемые оковы, псевдооковы. Раджниш считает, что они превращают его в машину. Человеку кажется, что он действует и думает.

В действительности же, он лишь реагирует. Например, на оскорбление человек реагирует гневом, и это есть проявление чисто механической реакции [36]. Он не волен делать, что хочет, потому что не знает, что свободен. Человечество не хочет войны.

Раджниш сравнивает человека с радугой, с ее семью цветами. Человек многогранен, он бесконечно сложен. Эта сложность рождает гармонию, которая и есть Бог, божественная мелодия [38]. Человек — это мост между животным и божественным. Человек пребывает между Богом и животным миром [39]. Человек, согласно Раджнишу, подобен лестнице, где первая ступень — это секс, а седьмая — самадхи.

Первая ступень соединяет человека с самсарой, с миром, а седьмая — с нирваной, с запредельным. О причинах уклонения от правильного понимания своей природы человеком Раджниш не высказывается однозначно, иногда говоря о том, что человек имеет трагичную судьбу по причине того, что был неправильно зачат своими родителями, точнее в неправильном духовном состоянии.

Кроме того, часто Раджниш винит во всех проблемах человечества религию и культуру: Итак, один из основных пунктов антропологии Раджниша заключается в том, что человек есть продолжение бессознательного Божественного начала, современное же состояние человека он воспринимает как ненормальное, поскольку человек осознает себя личностью, наделенной собственным опытом и отношением к окружающему.

Он находится в неведении о своей божественности, возвращение к которой происходит через пробуждение бессознательного божественного в. Обвинение традиционных религий в том, что они вводят человека в заблуждение относительно своего истинного устроения и места во вселенной являются исходным моментом в развитии Раджниша как религиозного лидера, утверждающего свою доктрину, принципиально отличную от всех остальных, однако в этом моменте его учения они приобретают конкретные очертания и реальное приложение в раскрытии доктринальных положений.

В данном случае Раджниш использует эти обвинения как одно из объяснений того, что человек не осознает своей божественности, погрязнув в неведении. Таким образом, все религиозные и культурные традиции, по Раджнишу, являются виновниками неправильного восприятия себя человеком. Далее Раджниш рассуждает еще и о том, что причиной неверного понимания своей сущности служит еще и то, каким образом был зачат человек.

Главный же вывод из антропологического учения Раджниша следующий: Это означает, что в процессе обретения истинного понимания изменения должны коснуться не внутреннего мира человека, а внешних условий, формирующих его самосознание в ложном направлении. Само же устроение человека как проявления божественного Раджниш считает правильным и не имеющим нужду в изменении: Нужно лишь отказаться от личного в себе, от рефлексии, и тогда наступит просветление. Христианство также утверждает, что неведение о своем происхождении, нынешнем состоянии и призвании в контексте Божественного Промысла — одна из причин и неверного устроения жизни человека, однако далее учение Раджниша резко расходится с Христианством, поскольку последнее переносит причину в самого человека.

Неправильно воспользовавшись своей свободной волей, человек отпал от Божественного замысла о себе и о мире, решив достичь обожения без Бога. Именно так понимаются слова книги Бытия: Иоанн Златоуст отмечает, что именно надежда на обретение божественности помимо послушания воли Творца составила сущность обольщения первого человека: Изначально гармоничное устроение человеческой природы нарушилось, потому как будучи призванным к созерцанию Бога, человек замкнулся на самосозерцании.

Дух стал жить за счет души, душа впала в зависимость от тела, а оно, в свою очередь, от материального мира. Именно в этом и заключается, по христианскому учению, смысл аскезы, чтобы вернуть изначальную целостность человеческой природе, ее изначальную подчиненность велениям духа, устремленного к Богу.

В связи с этим в христианской традиции детально разработано учение о состоянии человека до грехопадения, о последствиях грехопадения, равно как и учение о страстях и способах их преодоления. Христианская традиция предлагает, последовательно применяя принципы аскетической жизни, в основе которой лежит воздержание, а в самом начале покаяние как изменение образа мышления, то есть переоценка ценностей, достичь состояния внутренней целостности, достигаемой посредством подчинения своей душевной и плотской природы требованиям духа.

Даже если ты дошел до самого дна в этой жизни, ты божественен, как прежде, ты не можешь потерять эту божественность. Раджниш считает жизненно важным для пораженного недугом рационализма человечества освободить инфернальное бессознательное: Революция в человеческом сознании уже не роскошь, но крайняя необходимость, ибо есть лишь две возможности: В основном это были американцы и англичане, в большинстве прошедшие через различные новые религиозные движения, увлечение "наркодуховностью", движение хиппи, оккультные психотерапевтические группы и.

В этой аудитории алогичное и аморальное "не-учение" Раджниша о человекобожии нашло горячий отклик. С начала х годов он начал регулярно проводить так называемые медитационные лагеря, преимущественное горной местности.

Целенаправленной и утилитарной деятельности сознательного ума Раджниш противопоставлял "празднование" или "игру", то есть деятельность ради наслаждения самой деятельностью, а не ее конечным результатом. Такая деятельность, по его мнению, с полным правом может называться медитацией []. Медитация - это состояние "не-ума". Медитация - это состояние чистого сознания без содержания Вы сможете найти медитацию, только отставляя ум в сторону, становясь холодным, индифферентным, не отождествленным с умом, видя, как ум проходит мимо, но не отождествляясь с ним, не думая, что "я - это он".

При этом Раджниш не переставал спекулировать на страхах своей паствы, порожденных "холодной войной" и начинающимся экологическим кризисом, представляя медитацию единственным способом решения этих проблем.

В апреле г. Пусть ваше тело будет настолько расслабленным, насколько возможно Если тело хочет двигаться во время этого дыхания, позвольте ему Если вам хочется плакать - плачьте, если хочется танцевать - танцуйте. Смейтесь, кричите, вопите, прыгайте, дергайтесь: Поднимите руки над головой и подпрыгивайте вверх-вниз, продолжая выкрикивать: Прыгая, твердо приземляйтесь на ступни ног, чтобы звук глубоко проник в половой центр.

Дыханием энергия была пробуждена, очищена катарсисом и поднята суфийской мантрой "Ху". И теперь позвольте ей действовать глубоко внутри. Энергия - значит движение. Если вы больше не выбрасываете ее вовне, она начинает работать внутри.

Глубокое дыхание под удары барабана на первой стадии "динамической медитации" приводит к гипервентиляции легких, в результате чего человек пьянеет от избытка кислорода. Затем он "отрывается" как может, до изнеможения. Исчерпав все резервы активности, человек, по мысли Раджниша, не может больше управлять сознательным умом, и тот отключается. В состоянии "отключки", когда в голове пусто, а тело полностью расслаблено, в свои права вступает бессознательное.

Этот дешевый психофизиологический транс Раджниш и выдавал за просветление. Одним из составляющих раджнишистского винегрета является оккультное тантрическое учение о чакрах. Правда, Раджниш добавил от себя, что чакры ощутимы лишь втом случае, когда они загрязнены; если же чакры чисты, то энергия кундалини протекает через них беспрепятственно. Главная задача мантры "Ху" - раскрыть муладхара-чакру в основании позвоночника и высвободить кундалини, которая в обыденной жизни затрачивается на половую жизнь человека.

Таково ее естественное применение; однако для просветления необходимо, чтобы она двинулась в противоположном направлении, вверх по "энергетическому каналу", попутно открывая все другие чакры. Раджниш не скрывал, что этот метод очень опасен для физического тела и что многие выдающиеся йоги, практиковавшие этот метод, умерли, не дожив до старости, от тяжелых и мучительных болезней. Однако в то же время он считал, что использование кундалини - наиболее эффективный метод раскрытия чакр и что дальнейшая помощь гуру способна уменьшить его негативные последствия.

Главное же благо, которое приносит восходящее движение кундалини, по его мнению, заключается в том, что оно позволяет "космической энергии" низойти в человека и циркулировать во всех его телах, включая физическое. Две последние стадии хаотической медитации дают возможность ощутить эту циркуляцию и насладиться ею []. Кроме "динамической медитации", Раджниш ввел также разработанную им "медитацию кундалини", во время которой сектанты сильно тряслись, с целью "разогнать зажимы тела", и плясали, "чтобы проявилась вновь обретенная струящаяся жизненность".

Для того, чтобы медитация была наиболее эффективной, Раджниш рекомендовал заниматься ею 21 день подряд, совмещая ее с йогическими дыхательными упражнениями, в полной изоляции и молчании, либо с завязанными глазами [].

Коммуна в Пуне Сначала х годов Раджниш стал посвящать всех желающих в "саньясины", которые, однако, не должны были обязательно оставлять "мир"; только наиболее фанатичные из них позже стали поселяться в ашрамах Раджниша. И уж, конечно, эти "саньясины" не давали никаких обетов и не вели аскетическую жизнь, наоборот, Раджниш призывал их отбросить все "условности".

Единственное, что от них требовалось, - это полностью "раскрыться" перед Раджнишем и предаться ему во. Саньясины получали новые санскритские имена "как символ приверженности к медитации и разрыва с прошлым" []. Женщины получали обязательную приставку "Ма" мамаа мужчины - приставку "Свами". Они должны были носить ярко-оранжевые одежды и деревянные четки с портретом Раджниша на шее, а также постоянно иметь при себе орех с "частичкой тела" своего гуру как правило, обрезками его волос или ногтей.

Раджниш переехал в Пуну Индиягде открыл в парке Корегаонсвой первый ашрам-коммуну. Ашрам мог принимать одновременно до 2 тыс. В течение семи лет центр в Пуне посетили сотни тысяч "духовных искателей" с Запада. К концу х в ашраме жило около 10 тыс. Каждый день Раджниш выступал с проповедями на ломаном английском, обильно приправленными всевозможными историями, шутками, насмешками и богохульством.

Эти проповеди-лекции записывались на магнитофон и издавались в виде отдельных книг сам гуру ничего не писал, кроме дневниковчисло которых в настоящее время превышает шесть с половиной сотен. Помимо книг, переведенных более чем на 30 языков, последователи Раджниша распространяют аудио и видеозаписи его выступлений. Для организации производства и продажи этой продукции любимая ученица и личный секретарь Раджниша индийская авантюристка с американским паспортом Ма Ананда Шила Шила Силвермен создала в штате Нью-Джерси компанию "Раджниш Фаундэйшн Лимитед", оборот которой составил вскоре миллионы долларов.

По словам одного из раджнишистов, "организация давно поняла, какой силой обладают деньги" []. Возвращавшиеся из Пуны паломники, посвященные в неосаньясу, стали открывать дочерние ашрамы и становиться их руководителями.

К началу х годов таких центров было создано уже - в других местах Индии, а также еще в 22 странах, в том числе в США, Англии, Франции, Канаде и Японии. При ашраме в Пуне действовали "группы терапии", в которых работали профессионалы-психотерапевты.

Саньясины-раджнишисты вообще жили только группами, подчиняясь руководителю. Контролирование сознания в таких коммунах было особенно эффективным. Например, когда Раджниш намекнул, что женщина, обремененная детьми, не может достичь просветления, тут же в центре культа в Лагуна-Бич многие саньясины-женщины были стерилизованы хирургическим путем []. Естественно, грамотно сконструированный культ не мог обойтись без апокалиптизма. Раджниш прочил скорое приближение всемирной катастрофы: Этот кризис начнется в году и закончится в Все виды разрушения будут царствовать на земле в это время - от природных катастроф до самоубийства достижениями науки.

Другими словами, наводнения, невиданные со времен Ноя, землетрясения, извержения вулканов и все возможное даст нам природа Будут войны, ставящие человечество на грань ядерной войны, но его не спасет Ноев ковчег.

Раджнишизм - вот Ноев ковчег сознания, уголок спокойствия в центре тайфуна Токио, Нью-Йорк, Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Бомбей - все эти города погибнут во всемирной катастрофе, которая не ограничится локальными разрушениями. Она будет глобальна и неизбежна. Укрыться от нее можно будет лишь в моем учении []. В начале года Раджниш расширил свое предсказание о грядущей катастрофе, заявив, что исполнится некое пророчество Нострадамуса, и СПИД убьет две трети мирового населения [].

На вопрос, выживут ли раджнишисты в грядущей ядерной катастрофе, Бхагаван ответил: Обезьяны сделали рывок и стали людьми, но не. Часть их и по сей день обезьяны Я не скажу, что раджнишисты переживут катастрофу, но я могу сказать с абсолютной уверенностью, что те, кто выживет, будут раджнишистами, а остальные - обезьянами или совершат самоубийство. В конце концов оставшиеся не имеют значения [].

Раджниш проповедовал свободу блуда и извращений, называя при этом семью и детей излишней обузой. Нет ничего грешного в чистом простом сексе Никакой обязанности, никакого долга, никакого обязательства в.

Секс должен быть полон игры и молитвы []. Развивайте вашу сексуальность, не подавляйте себя!. Я не вдохновляю на оргии, но и не запрещаю их []. Посетители коммуны в Пуне возвращались с рассказами о таких сексуальных оргиях, а также об извращениях, о наркомании и торговле наркотиками, самоубийствах среди ашрамовцев. Случалось, что сеансы медитаций в раджнишевских ашрамах заканчивались драками и поножовщиной.

Многие потеряли здоровье, испытав на себе "терапию Раджниша" []. Приведем отрывок из воспоминаний о посещении ашрама в Пуне около го года: Убийства, изнасилования, таинственные исчезновения людей, угрозы, поджоги, взрывы, брошенные дети "ашрамовцев", просящие милостыню на улицах Пуны, наркотики - все это [здесь] в порядке вещей Христиане, работающие в психиатрической больнице Пуны, подтвердят все сказанное, не забыв упомянуть о высоком уровне психических расстройств, обусловленных [в частности] тем, что ашрам забрал в свои руки политическую власть и жаловаться на него некому [].

Связанные с Раджнишем скандалы и его эпатирующие публику высказывания привлекали западных журналистов. К тому же бритоголовый, бородатый, носящий "суфийскую" шапочку и свободного покроя "духовные" облачения Раджниш отличался фотогеничностью.

Впервые он появился на страницах американской прессы в начале года, когда журнал Time поместил о нем статью под заголовком ""Господь Бог" с Востока". Журнал сообщил, что этот одаренный гуру выбился вперед среди первых апостолов различных ньюэйджевских движений "человеческого потенциала" [].

В дальнейшем Раджниш оставался в центре внимания западной прессы и в первой половине х стал самым модным гуру на Западе, затмив Махариши. Тогда же, в году, было начато расследование, которое показало, что ""Раджниш Фаундэйшн Лимитед" по уши увязла в неуплате налогов, присвоении пожертвований на благотворительные цели, в кражах и уголовных делах на членов секты" []. В том же году правительство Индиры Ганди лишило ашрам Раджниша статуса религиозной организации, и тому предстояло выплатить огромные налоги.

Раджниш, не дожидаясь окончания расследования, с 1 мая года перестал выступать с лекциями и вообще говорить на людях. С этого времени посредником Раджниша при общении с миром стала его "правая рука" Шила Силвермен. Распродав s начале лета года имущество ашрама, сняв деньги со своих индийских счетов и захватив с собой 17 самых преданных учеников, Раджниш по туристической визе выехал в США якобы для лечения, причем одни раджнишистские источники указывают, что он собирался лечиться от заболевания позвоночника, а другие - что от диабета и астмы.

На деньги американских учеников Раджниша и главным образом второго американского мужа Ананды Шилы в пустынной части Центрального Орегона, на территории графства Васко было приобретено огромное ранчо Биг Магди. Здесь, на сухих неплодородных землях, поначалу обосновалась сельскохозяйственная коммуна раджнишистов, а позже возник пятитысячный город под названием Раджнишпурам, в котором были аэродром, комфортабельный отель с казино, торговые улицы, рестораны, парки, сады, оранжереи, дороги и рейсовые автобусы.

Все это создали около приверженцев Раджниша. Они бесплатно, без выходных, вкалывали под палящим солнцем по 12 часов в сутки, спали в бараках и все время слушали через громкоговорители проповеди Раджниша, в которых им внушалось, что изнуряющая работа - это праздник, медитация, так сказать пир духа.

Некоторые аспекты псевдоиндуистского учения Ошо Раджниша. Опыт христианского осмысления

Десятки тысяч других раджнишистов наезжали в Раджнишпурам время от времени летом, например, собиралось до 20 тысяч человек. Они имели возможность жертвовать гуру значительные средства, поскольку большинство из них принадлежало к обеспеченному среднему классу. По всему миру было открыто более раджнишевских медитационных центров, также приносивших немалый доход; скажем, в британских центрах основной годовой курс "терапии Раджниша" стоил фунтов стерлингов.

Кроме того, в центрах предлагался еще целый ряд платных ньюэйджевских курсов: